En algunas historias de la Biblia Hebrea aparecen unos lares o ídolos conocidos por nosotros como los terafines. Fueron usados  probablemente con una finalidad doble: para interpretar los problemas de personas concretas en un momento determinado o para reemplazar a Dios, a pesar de que estaban y están prohibidos en los Diez Mandamientos.
 Aparecen por primera vez en Génesis 31:19-21

"וְלָבָן הָלַךְ, לִגְזֹז אֶת-צֹאנוֹ; וַתִּגְנֹב רָחֵל, אֶת-הַתְּרָפִים אֲשֶׁר לְאָבִיהָ.  וַיִּגְנֹב יַעֲקֹב, אֶת-לֵב לָבָן הָאֲרַמִּי--עַל-בְּלִי הִגִּיד לוֹ, כִּי בֹרֵחַ הוּא.  וַיִּבְרַח הוּא וְכָל-אֲשֶׁר-לוֹ, וַיָּקָם וַיַּעֲבֹר אֶת-הַנָּהָר; וַיָּשֶׂם אֶת-פָּנָיו, הַר הַגִּלְעָד"

<<"Y Labán había ido a trasquilar sus ovejas; y Raquel hurtó los ídolos de su padre. Y hurtó Jacob el corazón de Labán, el arameo, en no hacerle saber cómo se huía. Huyó, pues, con todo lo que tenía; y se levantó, y pasó el río, y puso su rostro al monte de Galaad.">>

He aquí la razón por la que Raquel los robó con el fin de evitar que su padre, Labán, descubriera a dónde ella, Jacob y el resto de su nueva familia habían escapado.

La siguiente historia es un ejemplo del desorden y la anarquía que había en la tierra prometida durante el periodo de los jueces, cuando cada uno estaba haciendo lo que le apetecía. En Jueces 17 leemos una historia sobre una persona llamada Mical, que decidió crear para sí misma una casa de Dios y además nombró a un sacerdote para esta casa. En ella Mical también colocó ídolos. Cuando el sacerdote y los ídolos fueron sacados de su casa, ella le respondió con estas palabras, como se puede leer en Jueces 18:24

 
" וַיֹּאמֶר אֶת-אֱלֹהַי אֲשֶׁר-עָשִׂיתִי לְקַחְתֶּם וְאֶת-הַכֹּהֵן, וַתֵּלְכוּ--וּמַה-לִּי עוֹד..."

<<"Y él respondió: Mis dioses que yo hice, que lleváis juntamente con el sacerdote, y os vais; ¿qué más me queda? ¿Y a qué propósito me decís: Qué tienes?">>
 

Los dioses que hizo son los terafines. A pesar de que toda la historia de Mical describe la anarquía en esos días, también se puede aprender un ritual prohibido, que es específico y local.
Cuando el rey Saúl quería matar a David, envió a sus mensajeros para hacerlo. Mical, que era la hija de Saúl, advirtió a David de dicho asesinato como está escrito en 1 Samuel 19:11-16

 " וַיִּשְׁלַח שָׁאוּל מַלְאָכִים אֶל-בֵּית דָּוִד, לְשָׁמְרוֹ, וְלַהֲמִיתוֹ, בַּבֹּקֶר; וַתַּגֵּד לְדָוִד,מִיכַל אִשְׁתּוֹ לֵאמֹר, אִם-אֵינְךָ מְמַלֵּט אֶת-נַפְשְׁךָ הַלַּיְלָה, מָחָר אַתָּה מוּמָת.  וַתֹּרֶד מִיכַל אֶת-דָּוִד, בְּעַד הַחַלּוֹן; וַיֵּלֶךְ וַיִּבְרַח, וַיִּמָּלֵט.  וַתִּקַּח מִיכַל אֶת-הַתְּרָפִים, וַתָּשֶׂם אֶל-הַמִּטָּה, וְאֵת כְּבִיר הָעִזִּים, שָׂמָה מְרַאֲשֹׁתָיו; וַתְּכַס, בַּבָּגֶד.   וַיִּשְׁלַח שָׁאוּל מַלְאָכִים, לָקַחַת אֶת-דָּוִד; וַתֹּאמֶר, חֹלֶה הוּא.   וַיִּשְׁלַח שָׁאוּל אֶת-הַמַּלְאָכִים, לִרְאוֹת אֶת-דָּוִד לֵאמֹר:  הַעֲלוּ אֹתוֹ בַמִּטָּה אֵלַי, לַהֲמִתוֹ.  וַיָּבֹאוּ, הַמַּלְאָכִים, וְהִנֵּה הַתְּרָפִים, אֶל-הַמִּטָּה; וּכְבִיר הָעִזִּים, מְרַאֲשֹׁתָיו"
 

"Saúl envió luego mensajeros a casa de David para que lo guardasen, y lo matasen a la mañana. Mas Mical, la esposa de David, le advirtió: Si no salvares tu vida esta noche, mañana serás muerto. Y Mical dejó caer a David por una ventana; y él se fue, y huyó, y se escapó. Tomó luego Mical una estatua, y la puso sobre la cama, y le acomodó por cabecera una almohada de pelos de cabra, y la cubrió con una ropa. Y cuando Saúl envió mensajeros que tomasen a David, ella respondió: Está enfermo. Y volvió Saúl a enviar a los mensajeros para que viesen a David, diciendo: Traédmelo en la cama para que lo mate. Y cuando los mensajeros entraron, allí estaba la estatua en la cama, con una almohada de pelos de cabra por cabecera."
 

Una vez más vemos que este ritual es algo que existía incluso en la casa del rey de Israel. Sólo después de Oseas, el profeta que menciona los ídolos en su palabra (Oseas 3:4), podemos ver que hay un cambio en el pueblo de Israel. Probablemente, en su tiempo el uso de ídolos era común como lo era el uso de la serpiente de bronce. Únicamente durante el reinado del rey Josías (2 Reyes 23:24) y después del exilio de los israelíes (Ezequiel 21:26, Zacarías 10:2) este ritual fue considerado como un pecado.
 

En nuestro estudio de la Biblia durante todo este tiempo, hemos aprendido que la palabra bíblica terafines nos explica cómo incluso en la edad antigua existía la globalización y su influencia. Como profesor de Hebreo Bíblico es importante para mí resaltar cómo también la lengua, entre otros factores, tuvieron la misma influencia.